文明景观的守卫成为守旧文明守卫的紧张情势之一，加倍须要对文明内在和史乘演变举行深宗旨开采，从而找到有特质和存心义的文明景观。

　　以景观为对象的商讨十分平凡，景观的观念包括史乘的、地舆的、文明的等方面的寄义。分其余学科对景观的界说和理会也分别。提起景观，映入人们脑海的意象往往是内蒙古呼伦贝尔大草原、东北地域的林海雪原和西北地域茫茫的沙漠天然景物，以及江南的“幼桥流水人家”等人文风景，往往将景观当成得意的同义词，这也是广泛公多对景观的理会。“景观”一词最早是地舆学界提出的；正在地舆学商讨中，景观能够当作是地球表表各式地舆地步的蚁合体，显露的一个拥有必定地舆界限和独筑功用的地舆单位，凡是能够分为天然景观和文明景观两大类。天然景观是指齐全未受人类举动直接影响或受这种影响的水平十分有限的一种天然归纳体，不妨显透露地质、地貌、天气、水文、泥土、植被、动物所变成的体系正在地表所表示出的归纳相貌。当今，文明景观更为广博的一个界说则是指寓居正在其土地上的人类，为满意某种须要，使用天然界所供给的原资料，存心识地正在天然景观之上叠加了人类所创建出来的人工因素。文明景观长远地响应了人类与天然之间彼此感化的经过。比如，都会雕塑拥有美学享用功用，古代的人烟台能够通报新闻，寺庙为宗教举动供给了所需的地方。这些文明景观对人类社会都拥有必定的功用旨趣。文明景观的空间特点则显露正在两个方面：一是任何文明景观都吞噬必定的空间；二是每个文明景观所处的空间地方是相对固定的。每个文明景观都是特定的时间产品，一定带有创建或坐褥它的阿谁时间特性，即时间性。

　　文明景观要紧能够分为三个种别：（1）人类存心计划和造造的景观；（2）有机进化景观；（3）闭系性景观。人类存心计划和造造的景观网罗出于美学来因筑造的园林和公园景观，它们每每（但并不老是）与宗教或其他观念性造造物或造造群有相闭。有机进化景观出现于最初始的一种社会、经济、行政及宗教须要，并通过与周遭天然处境的相相闭或相适合而进展到目前的情势，详细又可分为残遗物（化石）景观和继续性景观。闭系性景观也称复合景观，此类景观的文明旨趣取决于天然因素与人类宗教、艺术或史乘文明的闭系性，多为经人为护养的天然胜境。

　　“文明景观”这一观念是西方国度针对兼备景观和文明两方面实质的文明遗产类型提出的，我国比拟西方而言，文明景观该当拥有“中国特质”。正在我国永久的史乘演变进程中，慢慢变成了一系列的拥有代表性的文明景观。如永久人文影响下变成的史乘文明名城、寺庙文明、胜景名胜，能够说是我国文明景观中的范例代表。又有如故宫、长城、戎马俑、西域古城等文明名胜史乘长久、周围壮伟、举世无双；丽江古城、苗家盗窟等民族文明景观拥有浓厚的文明内在、长久的传承性和史乘感。这些文明景观常被举动旅游资源行使，而且其旅游资源功用被过分夸大。目前，文明景观的守卫依然取得各级当局和大多的高度承认。

　　哈尼梯田是其它一种情势的农业文明景观，成为人类与天然融洽调和的范例代表，不单拥有富丽融洽的皮相，且各式各样的生态效劳功用。哈尼梯田景观凡是由丛林、村寨和梯田三个别系构成，正在空间上变成林村寨农田零乱漫衍的景观体例，便于人们生计的同时又可通过梯田净化坐褥生计污水、垃圾、粪便，不单不妨进步农田肥力，还能裁减处境污染。哈尼梯田文明景观经验千年而不毁，是哈尼族文明与天然处境融洽进展的结果，拥有极高的美学和守卫代价。然而景观，跟着旅游开垦的介入，哈尼梯田文明景观遭到了开垦性的阻挠，并且速率至极迅猛。表地当局创建了守卫处分机构，通过多种法子，煽动哈尼梯田生态处境逐年改革。

　　黄土窑洞也是我国劳动黎民永久以还集合区域天然处境特性，进展起来的适合坐褥和生计的文明景观。其平凡漫衍正在我国黄土高原地域，网罗甘肃东部、宁夏南部、陕西北部、山西南部、河南西部以及河北省的个别地域，是我国独具特质的村庄文明景观。黄土窑洞拥有省工省料、节减耕地、守卫植被、冬暖夏凉等益处。黄土窑洞凡是可分为：明窑（或者称靠山〈崖〉窑）、下浸式窑和箍窑（或者称独立式窑洞）三品种型。跟着经济社会进展，人们的代价观、消费观以及生计体例爆发了长远的改观，黄土窑洞文明的传承与守卫面对窘境，各地当局通过进展窑区民风旅游业、开采窑洞行使功用、完备根蒂措施开发等法子帮帮走出窘境。

　　文明景观举感人文地舆学的商讨重心，其位子也正在日益进步。目前取得了我国各级当局的高度侧重景观，正在文明景观守卫方面拥有以下特性：

　　（1）侧重少有性文明景观资源守卫，疏忽广谱性和守旧性文明景观资源的守卫。文明景观守卫往往侧重对宏大史乘旨趣文明名胜、国度标准和拥有区域影响的文明景观、拥有紧张旅游代价的文明景观和残余遗留下来的文明景观的守卫。河南周口“平坟运动”一度沸沸扬扬，2012年历时数月而平掉的200余万坟头，正在2013年2月被光复，该事故背后的冲突，实乃文明冲突。奈何正在守卫国度标准上的文明景观资源的同时，强化对漫衍平凡的村庄文明景观的守卫仍是目前亟待探求的题目。

　　（2）侧重文明景观开垦使用，对文明景观资源守卫侧重不足。文明景观的守卫成为守旧文明守卫的紧张情势之一，加倍须要对文明内在和史乘演变举行深宗旨开采，从而找到有特质和存心义的文明景观。目前对文明景观的开垦使用较为侧重，而守卫相对短缺。

　　（3）侧重国度和当局正在守卫中的位子和感化，疏忽大多的加入景观。目前文明景观的守卫以国度和当局举动主体，往往对拥有紧张旨趣的文明景观加入了大批的财力和物力，但关于与民生直接闭系的文明景观以及漫衍较为平凡的文明景观尚未惹起足够侧重。奈何通过对文明景观的商讨和识别，强化宏壮大家对文明景观的认知，成为目前亟待处置的一个题目。

　　（4）文明景观以“后守卫性”为主，缺乏前瞻性。我国文明景观守卫往往是当资源处于濒危或即将没落的期间，才会惹起侧重，缺乏对文明景观资源的前瞻性商讨与守卫。为此，须要从物质文明遗产角度，对寰宇周围内的文明景观资源举行体系的商讨和梳理，协议一个别系、科学的文明景观守卫筹办。

　　生态文雅，是指人类遵守人、天然、社会融洽进展这一客观纪律而博得的物质与心灵劳绩的总和；是指人与天然、人与人、人与社会融洽共生、良性轮回、周详进展、继续茂盛为根基方向的文明伦理样子。生态文雅拥有丰饶的实质，详细内在网罗人与天然融洽的文明代价观、生态体系可继续条件下的坐褥观和满意本身须要又不损害天然的消费观三个方面。创办吻合天然生态端正的文明代价需求，体悟天然是人类人命的依托，天然的沦亡一定导致人类人命体系的沦亡，敬佩人命、珍贵人命并不是人类对其他人命存正在物的施舍，而是人类本身发展的须要，把对天然的珍贵晋升为一种分别于人类中央主义的宇宙情怀和内正在心灵决心。遵守生态体系是有限的、有弹性的和不行齐全预测的准则，人类的坐褥劳动要节减和归纳使用天然资源，变成生态化的财产系统，使生态财产成为经济伸长的要紧源泉。物质产物的坐褥，正在原料开采、创造、行使至销毁的悉数人命周期中，对资源和能源的耗费起码、对处境影响最幼、再生轮回使用率最高。倡导“有限福祉”的生计体例。人们的寻求不再是对物质财产的太过享用，而是一种既满意本身须要，又不损害天然，既满意今世人的须要，又不损害后裔人须要的生计。这种公宁静共享的品德，成为人与天然、人与人之间融洽进展的榜样。

　　从文雅样子进展的阶段看，生态文雅社会应拥有以下四个方面的根基特质：（1）正在文明代价观上，人们对天然的代价有精确的清楚，创办起吻合天然生态准则的代价需求、代价榜样和代价主意。生态文明、生态认识成为公多文明认识，人们正在改造天然的举动中不妨创办准确的天然概念，自愿地进步对天然的实质和纪律的准确清楚。生态品德成为民间品德并拥有平凡的社会影响力。（2）正在坐褥体例上，变动高坐褥、高消费、高污染的工业化坐褥体例，以生态时间为根蒂告竣社会物质坐褥的生态化；使生态财产正在财产组织中居于主导位子，成为经济伸长的要紧源泉。（3）正在生计体例上，人们的寻求不再是对物质财产的太过享用，而是一种既满意本身须要又不损害天然生态的生计。（4）正在社会组织上，体现为生态化渗透到社会组织中，但这只是社会的某些方面而不是悉数社会组织爆发改观。当人类文雅经过进展到从代价概念到坐褥体例，从科学时间到文明教诲，从轨造处分到平时活动都正在爆发长远改良的期间，就象征着文雅样子起头爆发变动，目前所处的时间生态文雅已初露头伙，须要人类联合竭力，才略超越工业文雅，指向人与天然、人与人之间彼此协和的生态文雅。

　　文明景观是人类社会正在永久史乘进展和演变进程中所创建出来的物质财产和心灵财产的归纳。文明拥有区域性、史乘性、民族性、宗教性等特性，是人们正在存在进程中的一种心思需求。计划也是一种文明，是人类文雅高容量的载体，是人类特有的高明生计。计划是对人类存在概念、生计概念、生计体例的计划。无论是天然景观仍然文明景观，都正在于感揭晓情和契合表情而取得的一种美的享用。文明对景观的开采、烘托的职责正在于叫醒人们实质深处能体验和创建的东西，它使人们能正在赏心顺眼的旅行中来去自正在地设念，体验万物的融洽和静穆。

　　文明计划与景观调和是通过人文景观计划来抵达区域标准上天然景观与人文景观的融洽，从样子、组织、功用、文明和美学等方面告竣景观资源优化使用。依照景观调和水平能够划分为组织（样子）调和、功用调和和意景调和。

　　组织调和是景观调和进程的低级阶段，也能够称为适合调和进程。人们正在探求奈何适合天然处境体系的同时，不得不探求人们本身的物质需求，从而将人为景观改酿成适合区域处境后台的文明景观。这种景观调和进程凡是是简朴的景观调和进程，正在高出了某一方面功用同时，往往会对其他少少景观功用出现必定的负面影响。我国独具特质的守旧古聚落，如云南少数民族的吊脚楼、西北黄土高原地域的窑洞等，属于范例旨趣上的组织调和进程。

　　功用调和是正在人类对天然清楚的进程中慢慢进展起来的，是景观调和的中级阶段。景观功用调和即是恳求正在展开景观计划时，不单要探求人为景观与周边景观正在皮相样子上的融洽，同时也须要从功用上探求分别景观单位之间的协和与共生。农田水利属于村庄景观中与农业坐褥闭系的景观，依照农田水利工程的分别功用与属性来确定农田水利景观的景观单位，分为取水闭键景观、灌溉景观、雨水集蓄景观、井灌井排景观、田间排水景观、排水沟道景观、水工造造景观、分别区域景观等8个景观单位，正在弥漫集合天然处境后台的条件下，分别景观单位之间功用互补，合理的景观组织同时还可满意人类对生态效劳功用的需求。

　　意境调和是景观调和进程的最高情势，也是社会经济进展到必定阶段后展现的高宗旨的景观与文明的调和。它与景观功用调和进程的差别要紧显露正在：意景调和进程不单拥有景观功用调和的物质样子，同时也至极侧重景观调和进程中的心灵和文明内在。通过景观的调和不单给人们供给一个享用天然兴趣的地方，同时也给人们供给一个回头史乘和咀嚼文明的场景，给人们供给更多的设念阐扬空间。美是社会举动的产品，玩赏南方守旧聚落景观，更多的是玩赏她的诗画般的意境。清代诗人曹文植，通过《西递》表达了对皖南西递村独到的感知：“青山云表深，白屋烟中出；双涧把握环，群木高下密。曲径弯如弓，连墙若比栉；自入桃源来，墟落此第一。”通过景观的调和不单给人们供给一个享用天然兴趣的地方，同时也给人们供给一个回头史乘和咀嚼文明的场景，给人们供给更多的设念阐扬空间。

　　从形而上学视角看，生态文明是统筹天然之本体根蒂位子与人之全国代价中央位子，且与生态文雅相适合的一种文明样子，而物质文明则是生态文明的物质层面，是生态文明的表正在体现。物质文明景观传承了人类永久变成的优异的文明认识样子，于是守卫天然与文明永久调和进程中变成的文明景观关于守卫文明多样性和生态文雅开发拥有紧张旨趣。目前正在都会生态体系开发中所倡导的“地方认识”正在必定水平上即是对生态文雅的演绎，“地方认识”与人的详细的存在处境以及其感应息息闭系。正在都会生态文雅开发中，“地方”并十分常旨趣上的寂寞空间，而是通过缘分整特性得回本身联合的位置，它拥有空间、期间与心情三个维度。城商地方正在空间维度上要夸大都会街道、都会节点和都会区域的生态组合，着重空间序列的相连性、旨趣蕴藏和节拍感；城商地方正在期间维度上要着重都会造造景观的守卫与民风风情的延续；城商地方正在心情维度上要给住民以“老家”之感，同时还要丰饶都会生计，满意都会住民的心情需求。当代的都会广场与社区开发，即是一种加强“地方认识”的体现。

　　文明景观是人类与天然的联合作品，然则，少少独具特质的文明生态和文明样子正正在受到情势化守卫和贸易化使用的要挟，面临人工景观中的文明流失、文明演替、文明进展题目，须要从伦理学的角度去审视事物。正在景观计划中，闭心守旧文明，通过计划手法使守旧文明正在保存文明特质的条件下，通过民风风情、造造样子的妥善调剂来告竣对文明的进展和守卫。正在人工景观计划时，必需侧重景观所正在地域的文明后台、宗教特质，弥漫敬佩表地的文明宗教特质，寻找适合表地文明和宗教特质的景观因素，同时正在天然融洽的根蒂上，通过人类的改造，进步景观的文明咀嚼和史乘内在。景观是天然演替进程、文明浸淀进程、文雅变成进程和人类进展进程的召集显露。景观改造与计划将正在很大水平上承袭着人类文雅的延续。举感人类文雅进展的最高情势景观，生态文雅开发为景观计划供给了一种新的理念和进展倾向，景观计划也为文明接受和生态文雅开发供给了一种手法。

　　开爆发态文雅，是干系黎民福祉、闭乎民族他日的长宏大计。文明景观是传承生态文雅的一种紧张载体，是对生态文雅的一种演绎。面临资源束缚趋紧、处境污染紧要、生态体系退化的厉刻景色，必需创办敬佩天然、适应天然、守卫天然的生态文雅理念。依照我国文明景观守卫的近况及展现的题目，提出以下三个方面的创议：（1）针对我国文明景观的近况和特性，正在寰宇周围内展开文明景观资源普查与分类定级评判；（2）强化对村庄文明景观的识别与守卫，加倍是关于少少拥有传承文明功用的村庄景观要强化守卫；（3）从大多加入角度，协议文明景观守卫的大多加入机造和守卫对策。文明景观爱惜与生态文雅征战